《西纪行》九九八十一难中ai换脸 在线，哪一关最痛心？

有东谈主说是女儿国。

在《西纪行》第54回中，师徒五东谈主路过女儿国，女儿国国王欲将唐僧留住作驸马，对他百般伏乞，万般陶冶。

夜色如水，逗留的烛火之下，女儿国国王对唐僧深情广告：

“你说四大王人空，却封锁双眼，要是你睁开眼睛望望我，我不战胜你两眼空空。不敢睁眼看我，还说什么四大王人空呢？”

皈投空门，须得斩断情根，唐僧心中千回万转，终末只谈：

“来生若有分缘......”

今生不敢负如来，独一负卿。

就是这一段似有若无的情缘，却一直为后世津津乐谈。

有莫得爱过？

真实一个谜题。

东谈主生辞世，食五谷，历尘世，心有爱恨嗔痴，是再宽阔不外的事情。

饶是修行之东谈主，也难以免俗。

百年前，也有一位沙门，作念出了与唐僧相似的遴荐，但他们的结局，却霄壤之别。

这东谈主不是别东谈主，恰是大名鼎鼎的“情僧”苏曼殊。

1909年，久病缠身的苏曼殊赶赴日本东京诊疗，在哪里，他结子了身为艺伎的百助枫子。

他们的初见，是在一场音乐会上。

百助枫子受邀饰演，却不似旁东谈主一般匀脂抹粉，反而不施粉黛，有一种闲静自在之好意思。

而她漂后的琴技，则一下诱导了苏曼殊的闪耀。

在他挑升的接近之下，两东谈主很快熟络起来。

交谈中，苏曼殊得知百助枫子家景冗忙，无奈之下被母亲卖到艺伎馆卖唱。

也许是空预见了我方宛若浮萍一般的身世，他不觉动了晦气之心，自那之后，每逢有百助枫子的上演，他必去取悦。

天长日久，两东谈主之间暗生心理，百助枫子合计苏曼殊是一个很好的归宿，便委婉抒发了我方想要委用毕生的想法。

苏曼殊听后，非但莫得繁盛，反而堕入了忧虑之中。

因为当时的他，早已心许空门，他不错动心，却不成成婚。

一个想要终身依靠，一个只享受片晌心动。

苏曼殊意志到，是时间为这段心情画上句号了。

于是，他为百助枫子写下十首《法子诗》，用来敷陈心迹，委托情念念，其中最知名的等于第一首：

《法子诗十首·其一》

乌舍凌波肌似雪，亲执红叶索题诗。

还卿一钵冷凌弃泪，恨不相遇未剃时。

“乌舍”是印度外传中的神女，苏曼殊以神女来譬如百助枫子，赞她肌肤胜雪，标准眇小如凌波仙子。

而第二句则是化用了“红叶题诗”的典故，红运的河流中，你捡到了我的灵魂，而一段情缘，便就此伸开。

末尾两句师法唐代诗东谈想法籍的诗句：“还君明珠双泪垂，恨不相遇未嫁时。”

将“还珠”改为“还泪”，将“未嫁”改为“未剃”，更添凄绝之感。

《红楼梦》中，身为绛珠仙草的黛玉因为受了神瑛侍者的灌溉之恩，是以决意用一世的眼泪去偿还宝玉的恩情。

而苏曼殊也用一钵眼泪，斩断了两东谈主之间缠绕的情念念。

一句“恨不相遇未剃时”，也总让东谈主预见唐僧欲说还休的那一句：

来生要是有分缘......

可若有来生，是否还能在东谈主海中相遇，是否大略续写今生的缺憾，却不知所以了。

苏曼殊的一世，是极其矛盾的。

他风致厚情，却因僧东谈主的身份而断念爱东谈主；他信仰佛法，却不周至然解脱俗世欲望。

这样别扭的脾气，是由他的原生家庭栽培的。

苏曼殊的父亲苏杰生是广东的别称商东谈主，长年在日本作念交易。

在日本工夫，他纳了别称小妾，名唤河合仙。

河合仙有一个长仪容好意思的妹妹河合若，恰是待嫁之年，苏杰生垂涎小姨子的好意思色，便与她暗通款曲，生下了苏曼殊。

河合仙对此并未有很大异议，反而将苏曼殊认作我方的女儿来扶养。

很久之后，苏曼殊才知谈，被我方唤作念母亲的东谈主，是我方的姨妈，而他确实的母亲，竟是我方的小姨。

不久之后，河合若由父母作念主，嫁给了别称日本军官。

在取得了苏杰生正妻黄氏的允许后，苏曼殊被父亲带回广东，而河合仙则留在了日本。

认祖归宗的苏曼殊，在三宫六院、明争暗斗的苏家，受尽凌暴。

他的一世，注定要饿殍枕藉。

苏曼殊一世曾三次出家，在尘世与空门之间游离。

第一次是在12岁时，父亲携一位妾室和几个女儿远赴上海做交易，而身为“私生子”的他，被留在广东故我。

苏家东谈主口复杂，他又无所依靠，在资格了病痛与凌暴之后，他遴荐离开苏家，寻求佛祖的庇佑。

仅仅当时他年龄尚小，心志不坚，悄悄将一只病鸽杀了烤肉吃，因此被逐出古刹。

这一次，他是为了生涯而出家。

第二次是在16岁时，他在日本念书工夫，相遇了我方的初恋，两东谈主日日传情，暗通款曲，终末被青娥的父老发现。

青娥羞愤难当，投水自裁，遇到了情变的苏曼殊，独自回到广州，削发削发为僧。

关系词住执却看穿了他的内心，称他“尘缘未了，不成修行”，于是在第二年，他再次离开，持续学业。

这一次，他是为了爱情而出家。

第三次是在20岁时，他投身的民主革红运动遇到清军弹压，凉了半截的他再度出家，法号为曼殊。

从此，他便以曼殊之名行走于世。

这一次，他是因为逸想而出家。

苏曼殊旧照

虽为僧东谈主，他却与三十几名女子有过情愫纠葛，嗜酒馋嘴，纵容身段。

佛家所观念的“不沾，不着，不滞，不昏，不染”，他永久无法作念到。

也许，他的一世，都是在避让。

避让不可告东谈主的降生，避让不得好死的爱情，避让卒于浊世的逸想。

他以为佛法大略杀死亡魔，却最终没能遂愿。

但苏曼殊的一世，亦短长常精彩的。

他潇洒马虎，有着极高的艺术资质，诗词歌赋、文房四艺无一欠亨。

他曾经鼎力地爱过，沉寂地追寻过，守望盎然地活过。

鲁迅曾说：

我的一又友中有一个乖癖的东谈主，一有钱就喝酒用光，莫得了钱就到寺里老憨结实度日。

这个东谈主就是苏曼殊。

生如浮萍，命如飞絮，随风而起，也随风而去。

因为长年饮食不加节制，苏曼殊患有很严重的肠胃病，几度危及生命。

但他本东谈主却全然不在乎，不遵医嘱，照样酣吃浩饮。

资格了这样多起落，存一火于他而言，早已不遑急。

1918年，34岁的苏曼殊病逝于上海的广慈病院，他只留住了一句遗言：

但念东岛老母，一切多情，都无罣碍。

生命的终末，他想起的是赐与了我方生命的母亲。

他对这个世间好多东谈主和事都付出过深情，而终末，他全然平定。

无悔，亦无怨。

苏曼殊身后，他的一又友们将他的遗体运往杭州，葬在西湖一处气候秀丽之地，与桥畔的苏小小墓遥遥相对。

一代名妓相伴一代情僧，预见阴曹阴曹，他应当不孤单。

怎样界说苏曼殊的一世呢？

这是一朵从乖张的泥土中萌芽，在暗无天日的昏暗中滋长，却最终惊艳了众东谈主的花。

仅仅，花期向来眨眼间。

他凋零于风吹雨打之下，但那袭东谈主的芬芳，却永久活在风里ai换脸 在线，长久不散。