顾春芳金先生 偷拍

　　韩国电影《空屋间》因其在威尼斯电影节上得到导演最高奖，而引诱了不少国东说念主的温柔。导演金基德以往的电影作品里充斥了太多的残杀和血腥，《空屋间》又究竟是怎么的一部电影，缘何启事得到了西方电影东说念主的青睐呢？

　　影片在平淡无奇中开场，大体剿袭了金基德一贯坚抓的无语辞电影的不雅念，全剧主要东说念主物简直莫得谈话和对白。在导演看来，莫得谈话和对白不会从根底上影响电影叙事，谈话有技术反而会成为交流寰宇和地域文化的一种滋扰。“千里默”是该片的一大脾气，主要东说念主物莫得一句台词，千里默不等于默片，抽离了谈话给于听觉形成的影响，反而选拔了视觉极为单纯的感受，辅之以联结的音效和主题音乐，在貌似客不雅记载的手法中出东说念主预感地营造出总体哲性和象征的影像格调。

　　年青男东说念主（泰石），每天重迭的责任就是骑着摩托车，给途经的每家每户派送快餐告白，一朝挂在门上的告白未见撕落，既可判断户主远行未归，遂放肆入住。洗沐、作念饭、洗衣、修理电器，莫得涓滴的他乡感和懦弱感，生活得通俗有序、开脱正经、诡衔窃辔。一天，当他撬开一扇有着小花圃和微型高尔夫造就场的房子时，偶遇一位周身是伤的哀怨的女东说念主善华。女东说念主躲在边缘中不雅察着泰石的所作所为，见其翻阅我方的像册；用数码相机和我方的裸像合影；洗净我方的裙子和球鞋；况且修好了我方的体重秤；从而发现了目下这个男东说念主同刁顽的丈夫的反差。当泰石发现善华的存在，由于发怵被误会为小偷，驱车逃离。但是阿谁被蹂躏和虐待的年青生命，那双充满哀怨和气馁的女东说念主视力，像磁石相通引诱着泰石的好奇，于是，他斗胆地回到了那所房子。又恰逢善华被变态的丈夫折磨殴打，他咬牙切齿，用高尔夫球狠狠地警告了这个无赖。就像童话中强人经过较量，从妖怪手中救出了秀美的公主那样，泰石带着善华离开了这所房子，启动了童话般的出走和游历，启动了两个东说念主的流浪生存。自此披发传单的戎行壮大为一个男东说念主和一个女东说念主，他们从一个空房子到另一个空房子，在流浪中生活，在生活中感受，在感受中相爱。

　　剧情结构的第一部分“出走”，借用“强人救好意思”这么一个童话的母题，但是强人和好意思女并莫得从此过上幸福的生活，作者给咱们塑造了两个新的城市流浪汉的形象，一个蓝本就是出走家园的男东说念主和一个罢休家园，从横祸的家园中被拯救出来的女东说念主，他们启动了未知的，但是却开脱的流浪。咱们发现，两位主东说念主公发轫的资历和取舍不言而谕地染上了存在目的的颜色，寻找开脱。存在目的者在一个世纪之前就念念考了：“东说念主为什么存在，在什么样的取舍中存在？”萨特当作存在目的者宣扬：“东说念主是开脱的，东说念主就是开脱。”在存在目的者的念念想中，东说念主类是被充军的种群，每一个东说念主皆被褫夺了对于家园的一切挂念，同期又枯竭对改日的信心和但愿。《空房子》从一启动便直指西方寰宇自二次大战以来的大皆的社会心态，那就是：东说念主渴慕从顽固的、淘气的毫无幸福可言的实践寰宇中解围出来，寻找开脱和辞世的有趣。出走家园，莫得家园，失去家园，来到了一个又一个生分的空屋间，这一电影东说念主物联结举止的自己发东说念主深省。

　　从某种角度讲地球不恰是一座生分的空房子吗？咱们不就是那些活在空房子里的东说念主吗？生命的未必形成了咱们拜访这座庞大的空房子金先生 偷拍，失去了对于昨天的挂念，更不解确来日的归宿，剩下的唯有取舍该怎么呆在这么一座空房子里？咱们随时有可能被结果，去另外一个寰宇；咱们也有可能际遇灾祸；每个东说念主的改日皆是不可知的；每个东说念主的存在皆口角宁愿的；每个东说念主的生活皆是不开脱的……于是，主东说念主公取舍自在随性地安排日常生活的琐事，莫得空想、无需念念想、专注此在，以存在目的的面貌启动并链接铺张开电影的叙事。

　　出走的善华陪同泰石扫数寻找空屋间，然后投入，启动毫无生分感的生活，在一个又一空房子里安详而又真挚地共享每一天、每一刻。两东说念主全皆像未必拜访地球的天神，莫得罪状感、亦无懦弱感，以至在不雅众弥留地挂念房间主东说念主的闯入时，他们还大概纯真无邪、全然安宁地投入虚幻。终于有一次，他们难以避免地被活捉、殴打、结果，探讨词殴打和结果并莫得改造他们的安详有序的生活面貌，以至在又一处空屋间里，他们为我方举行了婚典，誓词依然是千里默的隆重。

　　有一天，在一个无东说念主居住的老房子里，他们发现了一位被子女渐忘的怜悯的老东说念主，他躺倒在地照旧亏空多日，果然无东说念主发现，导演用通俗的语汇批判了一个物资化的社会对东说念主说念的冷漠以及对孝说念的渐忘。泰石善良华不仅莫得惊异、发怵和闪避，以至像对待我方的父亲相通，为这个怜悯的老东说念主举行了完整的葬礼典礼，但是最终却被老东说念主的子女误以为谋财害命而被警方拘捕。

　　这是电影的第二部分，他依靠男女主东说念主公的主导举止，串起了一个又一个空屋间里的故事，通达了东说念主类社会生活的组画。每一所空屋间里皆有着东说念主类生活的历史和思路，抖擞的或是不幸的；崇高的或是庸俗的；和气的或是狞恶的；不菲的或是卑贱的；那儿有着东说念主类的幸福；日常生活的正常；物资化生活中东说念主的异化；丧心病狂的暴力；危境降临前的微辞了事；无法闪避的横祸和死一火的终端，空房子里盛满了东说念主的悲喜和运说念，空房子里照耀着东说念主类生活的缩影――存在目的者所果断到的“东说念主生既是虚无，存在即是淘气”，的念念想一览无遗。两个年青的“存在目的者”从防范森严、画地为牢的社会中出走，勇敢地取舍我方开脱的生命存在，临了却被强制关进了“监狱”这所代表东说念主类政事机器和法律尊荣的愈加空荡荡的“空屋间”，从开脱的奴才者沦为不开脱的囚犯。善华被刁顽的丈夫带回他们的阿谁叫作者的房子顽固起来，无辜的泰石被贪图坑害，扣上了欺诈、杀东说念主、私闯民宅的帽子，扣留在莫得窗户的密室里。在被囚禁的恶劣条目下，导演匡助不雅众进一步念念考了当作一个果真有趣上的东说念主所应该具有的尊荣和不菲。

　　导演让影片的主东说念主公濒临误会、受刑时保抓浅笑，浅笑是导演让演员取舍的主要神气，以至于泰石的浅笑一次又一次地激愤了狱卒，狱卒一次又一次地殴打和折磨年青东说念主，探讨词，他依然浅笑着――这浅笑，在我以为象征了东说念主类的精神生活的优厚性，面对凶残和灾祸和不公，东说念主不错取舍比怯懦、萎缩更像不菲的面貌。泰石犹如存在目的式的强人西绪福斯相通，致力地已毕自我的空想、完成寻找开脱的经过，最终逃走不了失败的结局。在电影笑剧化的东说念主物描画和故事情节的背后，咱们解读出了内在糟蹋终极有趣的悲催性和真切性。

　　电影念念想的最出色之处，在我看来，是以存在目的式的构念念张开，但是并莫得过分渲染存在目的化的悲催颜色和悲不雅倾向，导演以温存的、有时以至是幽默的电影语汇，链接着他当作影片作者的念念考，导出了整部影片的临了章节和自我念念考的谜底。

　　泰石并莫得毁掉开脱的空想和追寻，在几米见方的顽固室里，他平心静气、恬然自如地师法鸟儿的开脱遨游，寸丝不挂地进行了“隐形造就”。“隐形造就”当作导演取舍的情节，咱们知说念这全皆是子虚子虚的诬捏，以至在传统编剧者眼中是不屑一顾的瞎编滥造。但是，作者不仅发展了这一情节，还让“隐形造就”生效了，泰石的体魄得到了前所未有的开脱，他不错相差任何方位却不被发现，狱卒再也找不到他，泰石不错出入相遍地陪同警员而不被警员发现。隐形的泰石启动了他的复仇，他发轫刑事拖累了两袖清风、不伦不类的警员局长，这是莫得敌手的较量，对于警员的刑事拖累全皆来自未知的力量和敌手，这一代表民心和标准的刑事拖累博得了威尼斯电影节上的不雅众的喝彩和欣忭。接着，泰石找到我方的爱东说念主善华，阿谁性刻毒和过火狂的男东说念主再也看不到泰石的存在了，泰石在善华住的房子里成为了果真开脱而无滋扰的东说念主，他们成为了房子果真的主东说念主，因为他们的所作所为唯有彼此才看得到，旁东说念主是看不到的，他们依旧在千里默的相视中感受着开脱和好意思好。善华可恶的丈夫成为了被哄笑的滑稽东说念主，成为了最好笑和可鄙的东说念主。泰石善良华从朝不虑夕在空屋间里寻找开脱的流浪者，终于成为了触摸到不灭开脱的莫得范围和滋扰的东说念主，达到了如梵学所言之：理无碍、事无碍、理事无碍和事事无碍的田地。

　　主东说念主公的“隐形造就”和电影的“终极清闲”似乎寓意了，东说念主类在念念索生命的实质和皈向，幸福息争脱的真相的历程中，不应该成为悲催念念想的针织的感伤者，在对于开脱和幸福作出念念考时，大概走出悲不雅和灰色的寰宇，进行心灵和精神的“修行”。这种修行就是：无需探讨寰宇的淘气性实质和存在的无有趣结局，而是对着淘气的实践和无有趣的寰宇浅笑，无谓对着运说念的残酷和辞世的贫苦控诉，从来莫得全皆的开脱和幸福，果真的开脱和不灭的幸福在内心的深处，要让内心深处的开脱和幸福恬逸地孕育和滋长，从有限到无尽，从囚禁到非凡……东说念主生的实质本是轻浅，某些当代端淑是戴在东说念主类脖颈上的更残酷的镣铐；东说念主类与物赛跑，在追赶“物”的说念路上越走越远。当代东说念主怎么才气得到“云自飘、草自绿，春来草自青”的生命感悟和禅的聪惠。泰石致力将被敛迹的心灵拯救出来，临了到达开脱、至善和审好意思。这是童话，更是形而上学。

　　从一个西方化的形而上学念念索启动，到一个东面貌的禅学念念考的甘休，是否意味着导演自我的好意思学念念想的转型和发展，尚不成妄下断言。但是，至少大概反应出韩国八十年代后成长起来的一代电影东说念主，体验了西方工业端淑带给韩国的物资生活的高度发展，以及这么的发展给韩国二十一生纪初带来的社会激情上与西方寰宇接近的困惑和迷濛；信仰的缺失；形而上的迷失；说念德的危机等诸多问题。与此同期，韩国电影东说念主由于经久不玉成皆罢休形而上学念念想的传统，并在东方传统的哲念念中找到了疗治当代东说念主激情创伤的良方。是以，这么一部貌似平凡的电影，因其佩带了形而上学的颜色，选拔了西方寰宇一次审好意思上的慌乱和警觉，使不雅众得到了精神上的一次开脱旅程的刺激和乐趣。

　　导演将开脱的空想播进了一个好奇宁静、和气真挚、开脱不羁、嫉恶如仇的年青东说念主的心中，使他从一个温存尔雅、糟蹋诗意的东说念主沦为被无辜蹧蹋、失去开脱的囚徒，又将它塑形成哑忍坚决、捍卫开脱的难民强人。凭借这一故事似乎也照旧相宜中国不雅众的不雅剧激情，是一部不失有趣有趣和意味的电影。探讨词从根底上讲，这只是是一部导演的电影，是一部导演的念念想阐释相比完整和深入的电影。尚枯竭一部经典影片所具备的质素：优秀的以至是伟大的扮演艺术。因为电影的情节和故事，隐喻和遐想就像一个口袋，将详尽的东说念主物以及主意化的扮演装进其中，远远非凡了扮演艺术带给咱们的视听感受。演员在此部电影中是导演需要的两个念念想的记号，也就是说，咱们所招供和被感染的来自电影的局部而非他的举座。然，恢恢有余，《空屋间》，因其念念索东说念主类确当下和改日，窘境和出息，闪现其真切和严肃，注定会在电影史上留住印章。（原载《东方网・评述主页》2009年9月18日 本网裁剪：白水）

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